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。”所以在平时就要保持觉性，时时观照自己的心，看管好自己的心，“心贼”在觉光照下，绝不敢作乱。修行更要如呼吸般的平常，如此修下去，生灭之心渐减，一直修到不生不灭，也就证得无生了。
凡夫众生只担心...
永日
|念佛|出离心|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2257136971.html
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，是不能织锦的。
至于佛法将来是否会灭，要看从那一方面讲，就佛法的本身来说，是不会的，因为佛法是佛说的，佛既不生不灭，佛法当然也不会灭。若就经典来说，到了末法的后期三灾(水、火、风)屡作，不但...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172411582.html
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亦然接受过去所造的恶因，感召头痛三天的果报，目犍连证成阿罗汉，也要遭受过去所造的恶因，遣遭外道的乱石所击毙；只是圣者受果报之际，内心不惶恐，不忧不虑，自在自得，心地始终不被外境所惑动，永远安住在不生不灭...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712239.html
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如本法师答：菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。涅槃(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离开现世的生活环境，不得另寻他处以安心，应于客观的周遭人、事、物中而得正觉。
烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意所得的觉悟心境；由此可知，烦恼(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432412405.html
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神通尚属未究竟，是三界内之神通；佛教之神通是无漏、无为、不生不灭之妙用，无明烦恼究竟净化，故所发之神通是法身彰显之妙用，是出三界自在之神通，故外道与佛道差别悬殊甚巨。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502212900.html
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，是不能织锦的。
至于佛法将来是否会灭，要看从那一方面讲，就佛法的本身来说，是不会的，因为佛法是佛说的，佛既不生不灭，佛法当然也不会灭。若就经典来说，到了末法的后期三灾(水、火、风)屡作，不但...
知义法师
知义法师|因果|三宝
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/18491120624.html
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是以两念而悟。
“解了生灭机”者，有生有灭是世间法，出世间法不生不灭——生亦灭、灭亦灭，生灭灭已，寂灭现前，即是不生不灭，即是道，是涅槃。
是故阿难尊者对沙弥说：“若人生百岁，不了生灭机，不如生一日，而得解了之。”生灭机就是命根，自己不认识自己的命根，又如何了生死，命根生灭，就是你的生死，命根不生不灭，寂灭现前，就是你的涅槃，是净土。
修行不是离开生灭的命根以外，另有一不生不灭的...
圣一法师讲
|戒杀|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/18333325504.html
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观照内心，让自己每天都能进步，但这是指根器较差的人。如果是上根利智的人，听到一切法本无自性，色即是空，空即不生不灭，当下就开悟了。
只要对境不执著，妙有自然现前，因此，自性的功夫，就体现在当下这一...
慧律法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454541181.html
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众生心”指众生共有的心性(“一心”)。《起信论》主张从二种门(心真如门，心生灭门)理解“一心”。这就是说一心差分为二门；“心真如门”，又称“不生不灭门”。“不生”指寂灭湛然，“不灭”指常住不动，相当于“无垢识”、“寂灭心”的“如来藏”。“心生灭门”相当于作染净依的“阿赖耶识”。 《起信论》把本一的如来藏和阿赖耶识，差分为二。差分是为了和合，只有差分才能和合。“所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，...
张立文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143843003.html
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。那你执断常。如果执著释迦牟尼佛说无生法，是断边；执著往生定是生，是常边。还是偏於断常二边。如此解佛法者，非解如来真实义。
什么是如来真实义呢？生即无生，无生即生。所以说不生不灭、不常不断、不一不异...
智谕法师
佛学论文|因明|五明|智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454846185.html